TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:52:59 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 三十六 tam thập lục 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 大種蘊第五中具見納息第三之三 đại chủng uẩn đệ ngũ trung cụ kiến nạp tức đệ tam chi tam 心起住滅分名何法。答此增語所顯。 tâm khởi trụ/trú diệt phần danh hà Pháp 。đáp thử tăng ngữ sở hiển 。 剎那臘縛牟呼栗多。問此應半月等前說。 sát-na lạp phược mưu hô lật đa 。vấn thử ưng bán nguyệt đẳng tiền thuyết 。 所以者何。由剎那等積成晝夜。 sở dĩ giả hà 。do sát-na đẳng tích thành trú dạ 。 晝夜積成半月月等半月月等積成劫故。 trú dạ tích thành bán nguyệt nguyệt đẳng bán nguyệt nguyệt đẳng tích thành kiếp cố 。 何故前說麁後說細耶。答彼作論者意欲爾故。乃至廣說。 hà cố tiền thuyết thô hậu thuyết tế da 。đáp bỉ tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。 有作是說。阿毘達磨應以相求不以先後。 hữu tác thị thuyết 。A-tỳ Đạt-ma ưng dĩ tướng cầu bất dĩ tiên hậu 。 但不違法相隨說無失。有餘師說。 đãn bất vi Pháp tướng tùy thuyết vô thất 。hữu dư sư thuyết 。 此作論中先說麁後說細令諸學者漸次入故。 thử tác luận trung tiên thuyết thô hậu thuyết tế lệnh chư học giả tiệm thứ nhập cố 。 此中起分。謂生住分。謂老。滅分。謂無常。 thử trung khởi phần 。vị sanh trụ/trú phần 。vị lão 。diệt phần 。vị vô thường 。 有為法有三分齊。謂時色名。時之極少。謂一剎那。 hữu vi pháp hữu tam phần tề 。vị thời sắc danh 。thời chi cực thiểu 。vị nhất sát-na 。 色之極少。謂一極微。名之極少。謂依一字。 sắc chi cực thiểu 。vị nhất cực vi 。danh chi cực thiểu 。vị y nhất tự 。 積此以為漸多分齊名分齊。如雜蘊說。 tích thử dĩ vi/vì/vị tiệm đa phần tề danh phần tề 。như tạp uẩn thuyết 。 問彼剎那量云何可知。有作是言。 vấn bỉ sát-na lượng vân hà khả tri 。hữu tác thị ngôn 。 施設論說。如中年女緝績毳時。 thí thiết luận thuyết 。như trung niên nữ tập tích thuế thời 。 抖擻細毛不長不短。齊此說為怛剎那量。 phấn chấn tế mao bất trường/trưởng bất đoản 。tề thử thuyết vi/vì/vị đát sát-na lượng 。 彼不欲說毳縷短長。但說毳毛從指間出。 bỉ bất dục thuyết thuế lũ đoản trường/trưởng 。đãn thuyết thuế mao tùng chỉ gian xuất 。 隨所出量是怛剎那。問前問剎那。何緣乃引施設論。 tùy sở xuất lượng thị đát sát-na 。vấn tiền vấn sát-na 。hà duyên nãi dẫn thí thiết luận 。 說怛剎那量。答此中舉麁以顯於細。 thuyết đát sát-na lượng 。đáp thử trung cử thô dĩ hiển ư tế 。 以細難知不可顯故。謂百二十剎那成一怛剎那。 dĩ tế nạn/nan tri bất khả hiển cố 。vị bách nhị thập sát-na thành nhất đát sát-na 。 六十怛剎那成一臘縛。此有七千二百剎那。 lục thập đát sát-na thành nhất lạp phược 。thử hữu thất thiên nhị bách sát-na 。 三十臘縛成一牟呼栗多。 tam thập lạp phược thành nhất mưu hô lật đa 。 此有二百一十六千剎那。三十牟呼栗多成一晝夜。 thử hữu nhị bách nhất thập lục thiên sát-na 。tam thập mưu hô lật đa thành nhất trú dạ 。 此有少二十不滿六十五百千剎那。此五蘊身一晝一夜。 thử hữu thiểu nhị thập bất mãn lục thập ngũ bách thiên sát-na 。thử ngũ uẩn thân nhất trú nhất dạ 。 經於爾所生滅無常。有說。此麁非剎那量。 Kinh ư nhĩ sở sanh diệt vô thường 。hữu thuyết 。thử thô phi sát-na lượng 。 如我義者。如壯士彈指頃經六十四剎那。 như ngã nghĩa giả 。như tráng sĩ đàn chỉ khoảnh Kinh lục thập tứ sát-na 。 有說。不然。如我義者。 hữu thuyết 。bất nhiên 。như ngã nghĩa giả 。 如二壯夫掣斷眾多迦尸細縷。隨爾所縷斷經爾所剎那。有說。 như nhị tráng phu xế đoạn chúng đa Ca thi tế lũ 。tùy nhĩ sở lũ đoạn Kinh nhĩ sở sát-na 。hữu thuyết 。 不然。如我義者。 bất nhiên 。như ngã nghĩa giả 。 如二壯夫執挽眾多迦尸細縷。 như nhị tráng phu chấp vãn chúng đa Ca thi tế lũ 。 有一壯士以至那國百練剛刀捷疾而斷。隨爾所縷斷經爾所剎那。有說。 hữu nhất tráng sĩ dĩ Chí na quốc bách luyện cương đao tiệp tật nhi đoạn 。tùy nhĩ sở lũ đoạn Kinh nhĩ sở sát-na 。hữu thuyết 。 猶麁非剎那量。實剎那量。世尊不說。云何知然。 do thô phi sát-na lượng 。thật sát-na lượng 。Thế Tôn bất thuyết 。vân hà tri nhiên 。 如契經說。有一苾芻來詣佛所。 như khế Kinh thuyết 。hữu nhất Bí-sô lai nghệ Phật sở 。 頂禮雙足却住一面。白世尊言。壽行云何。速疾生滅。 đảnh lễ song túc khước trụ/trú nhất diện 。bạch Thế Tôn ngôn 。thọ hạnh/hành/hàng vân hà 。tốc tật sanh diệt 。 佛言。我能宣說汝不能知。苾芻言。 Phật ngôn 。ngã năng tuyên thuyết nhữ bất năng trai 。Bí-sô ngôn 。 頗有譬喻能顯示不。佛言。有今為汝說。 pha hữu thí dụ năng hiển thị bất 。Phật ngôn 。hữu kim vi/vì/vị nhữ thuyết 。 譬如四善射夫各執弓箭。相背攢立欲射四方。 thí như tứ thiện xạ phu các chấp cung tiến 。tướng bối toàn lập dục xạ tứ phương 。 有一捷夫來語之曰。汝等今可一時放箭。 hữu nhất tiệp phu lai ngữ chi viết 。nhữ đẳng kim khả nhất thời phóng tiến 。 我能遍接俱令不墮。於意云何。此捷疾不。 ngã năng biến tiếp câu lệnh bất đọa 。ư ý vân hà 。thử tiệp tật bất 。 苾芻白佛。甚疾。世尊。佛言。 Bí-sô bạch Phật 。thậm tật 。Thế Tôn 。Phật ngôn 。 彼人捷疾不及地行藥叉。地行捷疾不及空行藥叉。 bỉ nhân tiệp tật bất cập địa hạnh/hành/hàng dược xoa 。địa hạnh/hành/hàng tiệp tật bất cập không hạnh/hành/hàng dược xoa 。 空行捷疾不及四大王眾天。彼天捷疾不及日月輪。 không hạnh/hành/hàng tiệp tật bất cập tứ đại vương chúng Thiên 。bỉ Thiên tiệp tật bất cập nhật nguyệt luân 。 二輪捷疾不及堅行天子。 nhị luân tiệp tật bất cập kiên hạnh/hành/hàng Thiên Tử 。 此是導引日月輪車者。 thử thị đạo dẫn nhật nguyệt luân xa giả 。 此等諸天展轉捷疾壽行生滅捷疾於彼。剎那流轉無有暫停。 thử đẳng chư Thiên triển chuyển tiệp tật thọ hạnh/hành/hàng sanh diệt tiệp tật ư bỉ 。sát-na lưu chuyển vô hữu tạm đình 。 由此故知世尊不說實剎那量。 do thử cố tri Thế Tôn bất thuyết thật sát-na lượng 。 問何故世尊不為他說實剎那量。答無有有情堪能知故。 vấn hà cố Thế Tôn bất vi/vì/vị tha thuyết thật sát-na lượng 。đáp vô hữu hữu tình kham năng tri cố 。 問豈舍利子亦不知耶。 vấn khởi Xá-lợi-tử diệc bất tri da 。 答彼雖能知而於彼無用是故不說。佛不空說法故。 đáp bỉ tuy năng tri nhi ư bỉ vô dụng thị cố bất thuyết 。Phật bất không thuyết Pháp cố 。 一歲有十二月。晝夜增減略為二時。 nhất tuế hữu thập nhị nguyệt 。trú dạ tăng giảm lược vi/vì/vị nhị thời 。 由減及增各六月故。然晝與夜增減相違。 do giảm cập tăng các lục nguyệt cố 。nhiên trú dữ dạ tăng giảm tướng vi 。 雖各二時而無四位。晝夜增減各一臘縛。 tuy các nhị thời nhi vô tứ vị 。trú dạ tăng giảm các nhất lạp phược 。 月則各一牟呼栗多。三十牟呼栗多成一晝夜。 nguyệt tức các nhất mưu hô lật đa 。tam thập mưu hô lật đa thành nhất trú dạ 。 於中晝夜多少四類不同。增位極長不過十八。 ư trung trú dạ đa thiểu tứ loại bất đồng 。tăng vị cực trường/trưởng bất quá thập bát 。 減位極短唯有十二。晝夜停位各有十五。 giảm vị cực đoản duy hữu thập nhị 。trú dạ đình vị các hữu thập ngũ 。 謂羯栗底迦月白半第八日。 vị yết lật để Ca nguyệt bạch bán đệ bát nhật 。 晝夜各十五牟呼栗多。從此以後晝減夜增各一臘縛。 trú dạ các thập ngũ mưu hô lật đa 。tòng thử dĩ hậu trú giảm dạ tăng các nhất lạp phược 。 至末伽始羅月白半第八日。夜有十六牟呼栗多。 chí mạt già thủy la nguyệt bạch bán đệ bát nhật 。dạ hữu thập lục mưu hô lật đa 。 晝十四至報沙月白半第八日。 trú thập tứ chí báo sa nguyệt bạch bán đệ bát nhật 。 夜有十七晝十三。至磨伽月白半第八日。 dạ hữu thập thất trú thập tam 。chí ma già nguyệt bạch bán đệ bát nhật 。 夜有十八晝十二。從此以後夜減晝增各一臘縛。 dạ hữu thập bát trú thập nhị 。tòng thử dĩ hậu dạ giảm trú tăng các nhất lạp phược 。 至頗勒窶那月白半第八日。夜有十七晝十三。 chí phả lặc cũ na nguyệt bạch bán đệ bát nhật 。dạ hữu thập thất trú thập tam 。 至制怛羅月白半第八日。 chí chế đát la nguyệt bạch bán đệ bát nhật 。 夜有十六晝十四。至吠舍佉月白半第八日。晝夜各十五。 dạ hữu thập lục trú thập tứ 。chí phệ xá khư nguyệt bạch bán đệ bát nhật 。trú dạ các thập ngũ 。 從此以後夜減晝增各一臘縛。 tòng thử dĩ hậu dạ giảm trú tăng các nhất lạp phược 。 至誓瑟搋月白半第八日。夜有十四晝十六。 chí thệ sắt trỉ nguyệt bạch bán đệ bát nhật 。dạ hữu thập tứ trú thập lục 。 至阿沙茶月白半第八日。夜有十三晝十七。 chí a sa trà nguyệt bạch bán đệ bát nhật 。dạ hữu thập tam trú thập thất 。 至室羅筏拏月白半第八日。夜有十二晝十八。 chí thất la phiệt nã nguyệt bạch bán đệ bát nhật 。dạ hữu thập nhị trú thập bát 。 從此以後晝減夜增各一臘縛。 tòng thử dĩ hậu trú giảm dạ tăng các nhất lạp phược 。 至婆達羅鉢陀月白半第八日。夜有十三晝十七。 chí Bà đạt La bát đà nguyệt bạch bán đệ bát nhật 。dạ hữu thập tam trú thập thất 。 至阿濕縛庾闍月白半第八日。夜有十四晝十六。 chí A thấp phược dữu đồ nguyệt bạch bán đệ bát nhật 。dạ hữu thập tứ trú thập lục 。 如是復至羯栗底迦月白半第八日。晝夜停等。 như thị phục chí yết lật để Ca nguyệt bạch bán đệ bát nhật 。trú dạ đình đẳng 。 是名略說時之分齊。 thị danh lược thuyết thời chi phần tề 。 問彼極微量復云何知。 vấn bỉ cực vi lượng phục vân hà tri 。 答應知極微是最細色不可斷截破壞貫穿不可取捨乘履摶 đáp ứng tri cực vi thị tối tế sắc bất khả đoạn tiệt phá hoại quán xuyên bất khả thủ xả thừa lý đoàn 掣。非長非短。非方非圓。非正不正。 xế 。phi trường/trưởng phi đoản 。phi phương phi viên 。phi chánh bất chánh 。 非高非下。無有細分不可分析。不可覩見。 phi cao phi hạ 。vô hữu tế phần bất khả phân tích 。bất khả đổ kiến 。 不可聽聞。不可嗅甞。 bất khả thính văn 。bất khả khứu 甞。 不可摩觸故說極微。是最細色。此七極微成一微塵。 bất khả ma xúc cố thuyết cực vi 。thị tối tế sắc 。thử thất cực vi thành nhất vi trần 。 是眼眼識所取色中最微細者。此唯三種眼見。一天眼。 thị nhãn nhãn thức sở thủ sắc trung tối vi tế giả 。thử duy tam chủng nhãn kiến 。nhất Thiên nhãn 。 二轉輪王眼。三住後有菩薩眼。 nhị Chuyển luân Vương nhãn 。tam trụ hậu hữu Bồ Tát nhãn 。 七微塵成一銅塵。有說。此七成一水塵。 thất vi trần thành nhất đồng trần 。hữu thuyết 。thử thất thành nhất thủy trần 。 七銅塵成一水塵。有說。此七成一銅塵。 thất đồng trần thành nhất thủy trần 。hữu thuyết 。thử thất thành nhất đồng trần 。 七水塵成一兔毫塵。有說。七銅塵成一兔毫塵。 thất thủy trần thành nhất thỏ hào trần 。hữu thuyết 。thất đồng trần thành nhất thỏ hào trần 。 七兔毫塵成一羊毛塵。七羊毛塵成一牛毛塵。 thất thỏ hào trần thành nhất dương mao trần 。thất dương mao trần thành nhất ngưu mao trần 。 七牛毛塵成一向遊塵。七向遊塵成一蟣。 thất ngưu mao trần thành nhất hướng du trần 。thất hướng du trần thành nhất kỉ 。 七蟣成一虱。七虱成一穬麥。七穬麥成指一節。 thất kỉ thành nhất sắt 。thất sắt thành nhất 穬mạch 。thất 穬mạch thành chỉ nhất tiết 。 二十四指節成一肘。四肘為一弓。去村五百弓。 nhị thập tứ chỉ tiết thành nhất trửu 。tứ trửu vi/vì/vị nhất cung 。khứ thôn ngũ bách cung 。 名阿練若處。從此已去名邊遠處。 danh a-luyện-nhã xứ/xử 。tòng thử dĩ khứ danh biên viễn xứ/xử 。 則五百弓成摩揭陀國一俱盧舍。成北方半俱盧舍。 tức ngũ bách cung thành ma yết đà quốc nhất câu lô xá 。thành Bắc phương bán câu lô xá 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 摩揭陀國其地平正去村雖近而不聞聲。北方高下遠猶聲及。 ma yết đà quốc kỳ địa bình chánh khứ thôn tuy cận nhi bất văn thanh 。Bắc phương cao hạ viễn do thanh cập 。 是故北方俱盧舍大。八俱盧舍成一踰繕那。 thị cố Bắc phương câu lô xá Đại 。bát câu lô xá thành nhất du thiện na 。 贍部洲人身長三肘半。或有過者。毘提訶人身長八肘。 thiệm bộ châu nhân thân trường/trưởng tam trửu bán 。hoặc hữu quá giả 。tỳ đề ha nhân thân trường/trưởng bát trửu 。 瞿陀尼人身長十六肘。俱盧洲人身長三十二肘。 Cồ đà ni nhân thân trường/trưởng thập lục trửu 。câu lô châu nhân thân trường/trưởng tam thập nhị trửu 。 四大王眾天身長俱盧舍四分之一。 tứ đại vương chúng Thiên thân trường/trưởng câu lô xá tứ phân chi nhất 。 三十三天身長半俱盧舍。天帝釋身長一俱盧舍。 tam thập tam thiên thân trường/trưởng bán câu lô xá 。Thiên đế thích thân trường/trưởng nhất câu lô xá 。 夜摩天身長。俱盧舍四分之三。 dạ ma thiên thân trường/trưởng 。câu lô xá tứ phân chi tam 。 覩史多天身長俱盧舍。樂變化天身長俱盧舍。 Đổ-sử-đa thiên thân trường/trưởng câu lô xá 。lạc/nhạc biến hóa Thiên thân trường/trưởng câu lô xá 。 及俱盧舍四分之一。他化自在天身長俱盧舍半。 cập câu lô xá tứ phân chi nhất 。tha hóa tự tại thiên thân trường/trưởng câu lô xá bán 。 梵眾天身長半踰繕那。梵輔天身長一踰繕那。 phạm chúng Thiên thân trường/trưởng bán du thiện na 。phạm phụ Thiên thân trường/trưởng nhất du thiện na 。 大梵天身長一踰繕那半。 đại phạm thiên thân trường/trưởng nhất du thiện na bán 。 少光天身長二踰繕那。無量光天身長四踰繕那。 thiểu quang Thiên thân trường/trưởng nhị du thiện na 。Vô lượng quang Thiên thân trường/trưởng tứ du thiện na 。 極光淨天身長八踰繕那。少淨天身長十六踰繕那。 Cực quang tịnh Thiên thân trường/trưởng bát du thiện na 。thiểu tịnh Thiên thân trường/trưởng thập lục du thiện na 。 無量淨天身長三十二踰繕那。 vô lượng tịnh Thiên thân trường/trưởng tam thập nhị du thiện na 。 遍淨天身長六十四踰繕那。無雲天身長百二十五踰繕那。 biến tịnh Thiên thân trường/trưởng lục thập tứ du thiện na 。vô vân Thiên thân trường/trưởng bách nhị thập ngũ du thiện na 。 福生天身長二百五十踰繕那。 phước sanh thiên thân trường/trưởng nhị bách ngũ thập du thiện na 。 廣果天身長五百踰繕那。無想天身亦爾。 Quảng quả Thiên thân trường/trưởng ngũ bách du thiện na 。vô tưởng Thiên thân diệc nhĩ 。 無煩天身長千踰繕那。無熱天身長二千踰繕那。 vô phiền Thiên thân trường/trưởng thiên du thiện na 。vô nhiệt Thiên thân trường/trưởng nhị thiên du thiện na 。 善現天身長四千踰繕那。善見天身長八千踰繕那。 thiện hiện Thiên thân trường/trưởng tứ thiên du thiện na 。thiện kiến Thiên thân trường/trưởng bát thiên du thiện na 。 阿迦膩瑟搋天身長十六千踰繕那。 A ca nị sắt trỉ Thiên thân trường/trưởng thập lục thiên du thiện na 。 如是名為色之分齊。頗有法四緣生耶。乃至廣說。 như thị danh vi/vì/vị sắc chi phần tề 。pha hữu Pháp tứ duyên sanh da 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。 vấn hà cố tác thử luận 。 答為止說緣無實者意顯諸緣性皆是實有故作斯論。從緣生法有三種。 đáp vi/vì/vị chỉ thuyết duyên vô thật giả ý hiển chư duyên tánh giai thị thật hữu cố tác tư luận 。tùng duyên sanh pháp hữu tam chủng 。 一色。二心心所法。三心不相應行。色復有三。 nhất sắc 。nhị tâm tâm sở Pháp 。tam tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。sắc phục hưũ tam 。 謂善染污無覆無記。 vị thiện nhiễm ô vô phước vô kí 。 心心所法心不相應行亦爾。此中善色。及異熟所不攝。 tâm tâm sở Pháp tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。thử trung thiện sắc 。cập dị thục sở bất nhiếp 。 無覆無記色生時一緣一少分。於此有作用。 vô phước vô kí sắc sanh thời nhất duyên nhất thiểu phần 。ư thử hữu tác dụng 。 一緣者增上。一少分者因緣。則同類因。 nhất duyên giả tăng thượng 。nhất thiểu phần giả nhân duyên 。tức đồng loại nhân 。 則此滅時一緣一少分。於此有作用。一緣者增上。 tức thử diệt thời nhất duyên nhất thiểu phần 。ư thử hữu tác dụng 。nhất duyên giả tăng thượng 。 一少分者因緣。則俱有因。染污色生時。一緣一少分。 nhất thiểu phần giả nhân duyên 。tức câu hữu nhân 。nhiễm ô sắc sanh thời 。nhất duyên nhất thiểu phần 。 於此有作用。一緣者增上。一少分者因緣。 ư thử hữu tác dụng 。nhất duyên giả tăng thượng 。nhất thiểu phần giả nhân duyên 。 則同類因遍行因。則此滅時一緣一少分。 tức đồng loại nhân biến hạnh/hành/hàng nhân 。tức thử diệt thời nhất duyên nhất thiểu phần 。 於此有作用。一緣者增上。一少分者因緣。 ư thử hữu tác dụng 。nhất duyên giả tăng thượng 。nhất thiểu phần giả nhân duyên 。 則俱有因。異熟色生時一緣一少分。 tức câu hữu nhân 。dị thục sắc sanh thời nhất duyên nhất thiểu phần 。 於此有作用。一緣者增上。一少分者因緣。 ư thử hữu tác dụng 。nhất duyên giả tăng thượng 。nhất thiểu phần giả nhân duyên 。 則同類因異熟因。則此滅時一緣一少分。於此有作用。 tức đồng loại nhân dị thục nhân 。tức thử diệt thời nhất duyên nhất thiểu phần 。ư thử hữu tác dụng 。 一緣者增上一少分者因緣。則俱有因。 nhất duyên giả tăng thượng nhất thiểu phần giả nhân duyên 。tức câu hữu nhân 。 善心心所法及異熟所不攝。 thiện tâm tâm sở Pháp cập dị thục sở bất nhiếp 。 無覆無記心心所法生時。二緣一少分。於此有作用。 vô phước vô kí tâm tâm sở Pháp sanh thời 。nhị duyên nhất thiểu phần 。ư thử hữu tác dụng 。 二緣者增上等無間。一少分者。因緣。則同類因。 nhị duyên giả tăng thượng đẳng Vô gián 。nhất thiểu phần giả 。nhân duyên 。tức đồng loại nhân 。 則此滅時二緣一少分。於此有作用。 tức thử diệt thời nhị duyên nhất thiểu phần 。ư thử hữu tác dụng 。 二緣者增上所緣。一少分者因緣。則俱有因相應因。 nhị duyên giả tăng thượng sở duyên 。nhất thiểu phần giả nhân duyên 。tức câu hữu nhân tướng ứng nhân 。 染污心心所法生時。二緣一少分。於此有作用。 nhiễm ô tâm tâm sở Pháp sanh thời 。nhị duyên nhất thiểu phần 。ư thử hữu tác dụng 。 二緣者。增上等無間。一少分者。因緣。 nhị duyên giả 。tăng thượng đẳng Vô gián 。nhất thiểu phần giả 。nhân duyên 。 則同類因遍行因。則此滅時二緣一少分。 tức đồng loại nhân biến hạnh/hành/hàng nhân 。tức thử diệt thời nhị duyên nhất thiểu phần 。 於此有作用。二緣者增上所緣。一少分者。 ư thử hữu tác dụng 。nhị duyên giả tăng thượng sở duyên 。nhất thiểu phần giả 。 因緣則俱有因相應因。異熟心心所法生時。二緣一少分。 nhân duyên tức câu hữu nhân tướng ứng nhân 。dị thục tâm tâm sở Pháp sanh thời 。nhị duyên nhất thiểu phần 。 於此有作用。二緣者。增上等無間。 ư thử hữu tác dụng 。nhị duyên giả 。tăng thượng đẳng Vô gián 。 一少分者。因緣則同類因異熟因。 nhất thiểu phần giả 。nhân duyên tức đồng loại nhân dị thục nhân 。 則此滅時二緣一少分。於此有作用。二緣者。增上所緣。 tức thử diệt thời nhị duyên nhất thiểu phần 。ư thử hữu tác dụng 。nhị duyên giả 。tăng thượng sở duyên 。 一少分者因緣。則俱有因相應因。 nhất thiểu phần giả nhân duyên 。tức câu hữu nhân tướng ứng nhân 。 善心不相應行中無想等至。滅盡等至生時。二緣一少分。 thiện tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng trung vô tưởng đẳng chí 。diệt tận đẳng chí sanh thời 。nhị duyên nhất thiểu phần 。 於此有作用。二緣者。增上等無間。 ư thử hữu tác dụng 。nhị duyên giả 。tăng thượng đẳng Vô gián 。 一少分者因緣。則同類因。則此滅時一緣一少分。 nhất thiểu phần giả nhân duyên 。tức đồng loại nhân 。tức thử diệt thời nhất duyên nhất thiểu phần 。 於此有作用。一緣者增上。一少分者因緣。 ư thử hữu tác dụng 。nhất duyên giả tăng thượng 。nhất thiểu phần giả nhân duyên 。 則俱有因。餘善及異熟所不攝。 tức câu hữu nhân 。dư thiện cập dị thục sở bất nhiếp 。 無覆無記心不相應行生時。一緣一少分。於此有作用。 vô phước vô kí tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng sanh thời 。nhất duyên nhất thiểu phần 。ư thử hữu tác dụng 。 一緣者增上。一少分者因緣。則同類因。 nhất duyên giả tăng thượng 。nhất thiểu phần giả nhân duyên 。tức đồng loại nhân 。 則此滅時一緣一少分。於此有作用。一緣者增上。 tức thử diệt thời nhất duyên nhất thiểu phần 。ư thử hữu tác dụng 。nhất duyên giả tăng thượng 。 一少分者因緣。則俱有因。染污心不相應行生時。 nhất thiểu phần giả nhân duyên 。tức câu hữu nhân 。nhiễm ô tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng sanh thời 。 一緣一少分。於此有作用。一緣者增上。 nhất duyên nhất thiểu phần 。ư thử hữu tác dụng 。nhất duyên giả tăng thượng 。 一少分者因緣。則同類因遍行因。 nhất thiểu phần giả nhân duyên 。tức đồng loại nhân biến hạnh/hành/hàng nhân 。 則此滅時一緣一少分。於此有作用。一緣者增上。 tức thử diệt thời nhất duyên nhất thiểu phần 。ư thử hữu tác dụng 。nhất duyên giả tăng thượng 。 一少分者因緣則俱有因。異熟心不相應行生時。 nhất thiểu phần giả nhân duyên tức câu hữu nhân 。dị thục tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng sanh thời 。 一緣一少分。於此有作用。一緣者增上。 nhất duyên nhất thiểu phần 。ư thử hữu tác dụng 。nhất duyên giả tăng thượng 。 一少分者因緣。則同類因異熟因。 nhất thiểu phần giả nhân duyên 。tức đồng loại nhân dị thục nhân 。 則此滅時一緣一少分。於此有作用。一緣者增上。 tức thử diệt thời nhất duyên nhất thiểu phần 。ư thử hữu tác dụng 。nhất duyên giả tăng thượng 。 一少分者因緣。則俱有因。 nhất thiểu phần giả nhân duyên 。tức câu hữu nhân 。 是謂此處略毘婆沙頗有法四緣生耶。答有。謂一切心心所法。 thị vị thử xứ lược tỳ bà sa pha hữu Pháp tứ duyên sanh da 。đáp hữu 。vị nhất thiết tâm tâm sở Pháp 。 問此法生時但由二緣半。於此有作用。 vấn thử pháp sanh thời đãn do nhị duyên bán 。ư thử hữu tác dụng 。 云何乃說四緣生耶。答生位滅位合說四緣。 vân hà nãi thuyết tứ duyên sanh da 。đáp sanh vị diệt vị hợp thuyết tứ duyên 。 起未已滅總名生故。 khởi vị dĩ diệt tổng danh sanh cố 。 問生時滅時各二緣半。若合說者應有五緣。何故說四。 vấn sanh thời diệt thời các nhị duyên bán 。nhược/nhã hợp thuyết giả ưng hữu ngũ duyên 。hà cố thuyết tứ 。 答依種類說不過四故。謂一緣唯於生時作用。 đáp y chủng loại thuyết bất quá tứ cố 。vị nhất duyên duy ư sanh thời tác dụng 。 一緣唯於滅時作用。 nhất duyên duy ư diệt thời tác dụng 。 二緣通於二時作用故合說四。頗有法三緣生耶。答有。 nhị duyên thông ư nhị thời tác dụng cố hợp thuyết tứ 。pha hữu Pháp tam duyên sanh da 。đáp hữu 。 謂無想等至滅盡等至。問此法生時但由二緣半。 vị vô tưởng đẳng chí diệt tận đẳng chí 。vấn thử pháp sanh thời đãn do nhị duyên bán 。 於此有作用。云何乃說三緣生耶。 ư thử hữu tác dụng 。vân hà nãi thuyết tam duyên sanh da 。 答生位滅位合說三緣。起未已滅總名生故。 đáp sanh vị diệt vị hợp thuyết tam duyên 。khởi vị dĩ diệt tổng danh sanh cố 。 問此於生時有二緣半。滅時有一緣半。 vấn thử ư sanh thời hữu nhị duyên bán 。diệt thời hữu nhất duyên bán 。 若合說者應有四緣。何故說三。 nhược/nhã hợp thuyết giả ưng hữu tứ duyên 。hà cố thuyết tam 。 答依種類說不過三故。謂一緣唯於生時作用。 đáp y chủng loại thuyết bất quá tam cố 。vị nhất duyên duy ư sanh thời tác dụng 。 二緣通於二時作用故合說三。頗有法二緣生耶。答有。 nhị duyên thông ư nhị thời tác dụng cố hợp thuyết tam 。pha hữu Pháp nhị duyên sanh da 。đáp hữu 。 謂除無想滅盡等至。諸餘心不相應行。 vị trừ vô tưởng diệt tận đẳng chí 。chư dư tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 及一切色。問此法生時但由一緣半。 cập nhất thiết sắc 。vấn thử pháp sanh thời đãn do nhất duyên bán 。 於此有作用。云何乃說二緣生耶。 ư thử hữu tác dụng 。vân hà nãi thuyết nhị duyên sanh da 。 答生位滅位合說二緣。起未已滅總名生故。 đáp sanh vị diệt vị hợp thuyết nhị duyên 。khởi vị dĩ diệt tổng danh sanh cố 。 問此於生時有一緣半。滅時有一緣半。應有三緣。 vấn thử ư sanh thời hữu nhất duyên bán 。diệt thời hữu nhất duyên bán 。ưng hữu tam duyên 。 何故說二。答依種類說不過二故。 hà cố thuyết nhị 。đáp y chủng loại thuyết bất quá nhị cố 。 謂二緣俱於生時滅時有作用故。頗有法一緣生耶。答無。 vị nhị duyên câu ư sanh thời diệt thời hữu tác dụng cố 。pha hữu Pháp nhất duyên sanh da 。đáp vô 。 所以者何。諸有為法性羸劣故。不自依故。 sở dĩ giả hà 。chư hữu vi pháp tánh luy liệt cố 。bất tự y cố 。 依止他故。無作用故。不自在故。 y chỉ tha cố 。vô tác dụng cố 。bất tự tại cố 。 彼有為法最極少者。謂一剎那。一極微。 bỉ hữu vi Pháp tối cực thiểu giả 。vị nhất sát-na 。nhất cực vi 。 法生位滅位除其自體。餘一切法為增上緣。 Pháp sanh vị diệt vị trừ kỳ tự thể 。dư nhất thiết pháp vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 於滅位中生等為彼俱有因故。說為因緣。 ư diệt vị trung sanh đẳng vi/vì/vị bỉ câu hữu nhân cố 。thuyết vi/vì/vị nhân duyên 。 由此定無一緣生者。 do thử định vô nhất duyên sanh giả 。 此中因緣攝一切有為法。 thử trung nhân duyên nhiếp nhất thiết hữu vi pháp 。 等無間緣攝過去現在。除阿羅漢最後心聚。餘心心所法。 đẳng vô gian duyên nhiếp quá khứ hiện tại 。trừ A-la-hán tối hậu tâm tụ 。dư tâm tâm sở Pháp 。 所緣緣增上緣。攝一切法。又因緣攝五蘊。 sở duyên duyên tăng thượng duyên 。nhiếp nhất thiết pháp 。hựu nhân duyên nhiếp ngũ uẩn 。 等無間緣。攝無色四蘊少分。所緣緣增上緣。 đẳng vô gian duyên 。nhiếp vô sắc tứ uẩn thiểu phần 。sở duyên duyên tăng thượng duyên 。 攝五蘊及非蘊。又因緣攝三世。 nhiếp ngũ uẩn cập phi uẩn 。hựu nhân duyên nhiếp tam thế 。 等無間緣攝二世少分。所緣緣增上緣。攝三世及非世。 đẳng vô gian duyên nhiếp nhị thế thiểu phần 。sở duyên duyên tăng thượng duyên 。nhiếp tam thế cập phi thế 。 問如是四緣誰勝誰劣。有說。因緣勝餘劣。 vấn như thị tứ duyên thùy thắng thùy liệt 。hữu thuyết 。nhân duyên thắng dư liệt 。 以因增長有生滅故。有說。等無間緣勝餘劣。 dĩ nhân tăng trưởng hữu sanh diệt cố 。hữu thuyết 。đẳng vô gian duyên thắng dư liệt 。 以能開闢聖道門故。有說。所緣緣勝餘劣。 dĩ năng khai tịch thánh đạo môn cố 。hữu thuyết 。sở duyên duyên thắng dư liệt 。 諸心心所所依仗故。有說。增上緣勝餘劣。 chư tâm tâm sở sở y trượng cố 。hữu thuyết 。tăng thượng duyên thắng dư liệt 。 諸法生滅皆不障故。如是說者。 chư Pháp sanh diệt giai bất chướng cố 。như thị thuyết giả 。 皆勝皆劣功能差別故。問諦與忍智為所緣緣。 giai thắng giai liệt công năng sái biệt cố 。vấn đế dữ nhẫn trí vi/vì/vị sở duyên duyên 。 於與三乘誰為親勝答無偏親勝如豆聚等。 ư dữ tam thừa thùy vi/vì/vị thân thắng đáp vô Thiên thân thắng như đậu tụ đẳng 。 但由忍智上中下故。施設所緣有三差別。 đãn do nhẫn trí thượng trung hạ cố 。thí thiết sở duyên hữu tam sái biệt 。 如三力士射堅洛叉。摩訶諾健那中而不破。 như tam lực sĩ xạ kiên lạc xoa 。Ma-ha nặc kiện na trung nhi bất phá 。 鉢羅塞建提。破而不度。那羅延箭。 bát la tắc kiến Đề 。phá nhi bất độ 。Na-la-diên tiến 。 破已直度更穿餘物。非彼洛叉有堅軟異。 phá dĩ trực độ cánh xuyên dư vật 。phi bỉ lạc xoa hữu kiên nhuyễn dị 。 但由射者勢力不同。故說洛叉亦有差別。 đãn do xạ giả thế lực bất đồng 。cố thuyết lạc xoa diệc hữu sái biệt 。 問何緣闕故便般涅槃。有說。 vấn hà duyên khuyết cố tiện Bát Niết Bàn 。hữu thuyết 。 因緣流轉生死由因緣力。因緣斷故生死則斷。有說。 nhân duyên lưu chuyển sanh tử do nhân duyên lực 。nhân duyên đoạn cố sanh tử tức đoạn 。hữu thuyết 。 等無間緣。以阿羅漢後心不續便涅槃故。有說。 đẳng vô gian duyên 。dĩ A-la-hán hậu tâm bất tục tiện Niết-Bàn cố 。hữu thuyết 。 所緣緣。 sở duyên duyên 。 以諸爾焰不起此後心心所法便涅槃故。有說。增上緣。 dĩ chư nhĩ diệm bất khởi thử hậu tâm tâm sở Pháp tiện Niết-Bàn cố 。hữu thuyết 。tăng thượng duyên 。 以阿羅漢最後心後無不障礙便斷絕故。如是說者。 dĩ A-la-hán tối hậu tâm hậu vô bất chướng ngại tiện đoạn tuyệt cố 。như thị thuyết giả 。 四緣闕故而般涅槃。以涅槃時四緣攝法。 tứ duyên khuyết cố nhi Bát Niết Bàn 。dĩ Niết-Bàn thời tứ duyên nhiếp Pháp 。 於彼相續皆無作用。便般涅槃。 ư bỉ tướng tục giai vô tác dụng 。tiện Bát Niết Bàn 。 云何因相應法。乃至廣說。問何故作此論。 vân hà nhân tướng ứng Pháp 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲止愚於相應法者執相應法體非實有。 đáp dục chỉ ngu ư tướng ứng Pháp giả chấp tướng ứng pháp thể phi thật hữu 。 顯相應法體是實有。故作斯論。 hiển tướng ứng pháp thể thị thật hữu 。cố tác tư luận 。 於此義中有作是說。此中但依一因作論。謂相應因。 ư thử nghĩa trung hữu tác thị thuyết 。thử trung đãn y nhất nhân tác luận 。vị tướng ứng nhân 。 由此中說相應言故。 do thử trung thuyết tướng ứng ngôn cố 。 依彼意趣釋此文者。云何因相應法。答一切心心所法。 y bỉ ý thú thích thử văn giả 。vân hà nhân tướng ứng Pháp 。đáp nhất thiết tâm tâm sở Pháp 。 此是相應因自體法。 thử thị tướng ứng nhân tự thể Pháp 。 與相應因自體法相應故名因相應。云何因不相應法。 dữ tướng ứng nhân tự thể Pháp tướng ứng cố danh nhân tướng ứng 。vân hà nhân bất tướng ứng Pháp 。 答色無為心不相應行。問色等既非相應因。 đáp sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。vấn sắc đẳng ký phi tướng ứng nhân 。 自體如何乃說因不相應。答色等雖非相應因自體。 tự thể như hà nãi thuyết nhân bất tướng ứng 。đáp sắc đẳng tuy phi tướng ứng nhân tự thể 。 而與相應因自體不相應故說為因不相應。 nhi dữ tướng ứng nhân tự thể bất tướng ứng cố thuyết vi/vì/vị nhân bất tướng ứng 。 斯有何失。云何因相應因不相應法。 tư hữu hà thất 。vân hà nhân tướng ứng nhân bất tướng ứng Pháp 。 答則心心所法少分因相應。少分因不相應。 đáp tức tâm tâm sở Pháp thiểu phần nhân tướng ứng 。thiểu phần nhân bất tướng ứng 。 少分因相應者。謂自於他。少分因不相應者。謂自於自。 thiểu phần nhân tướng ứng giả 。vị tự ư tha 。thiểu phần nhân bất tướng ứng giả 。vị tự ư tự 。 云何非因相應。非因不相應法。 vân hà phi nhân tướng ứng 。phi nhân bất tướng ứng Pháp 。 答則心心所法少分非因相應。少分非因不相應。 đáp tức tâm tâm sở Pháp thiểu phần phi nhân tướng ứng 。thiểu phần phi nhân bất tướng ứng 。 少分非因相應者。謂自於自。 thiểu phần phi nhân tướng ứng giả 。vị tự ư tự 。 少分非因不相應者。謂自於他。有說。 thiểu phần phi nhân bất tướng ứng giả 。vị tự ư tha 。hữu thuyết 。 此中依二因作論謂相應因俱有因。 thử trung y nhị nhân tác luận vị tướng ứng nhân câu hữu nhân 。 由此二因恒與彼法不相離故。有說。此中依三因作論。 do thử nhị nhân hằng dữ bỉ Pháp bất tướng ly cố 。hữu thuyết 。thử trung y tam nhân tác luận 。 謂相應因俱有因同類因。由此三因通三性故。有說。 vị tướng ứng nhân câu hữu nhân đồng loại nhân 。do thử tam nhân thông tam tánh cố 。hữu thuyết 。 此中依四因作論。除同類因遍行因。 thử trung y tứ nhân tác luận 。trừ đồng loại nhân biến hạnh/hành/hàng nhân 。 由此四因通三世故。有說。此中依五因作論。 do thử tứ nhân thông tam thế cố 。hữu thuyết 。thử trung y ngũ nhân tác luận 。 除能作因。以通無為非親勝故。有說。 trừ năng tác nhân 。dĩ thông vô vi/vì/vị phi thân thắng cố 。hữu thuyết 。 此中依六因作論。由此所說因言總故。 thử trung y lục nhân tác luận 。do thử sở thuyết nhân ngôn tổng cố 。 然相應法或有具作六因自體。 nhiên tướng ứng Pháp hoặc hữu cụ tác lục nhân tự thể 。 或有但作五因自體。或有但作四因自體。 hoặc hữu đãn tác ngũ nhân tự thể 。hoặc hữu đãn tác tứ nhân tự thể 。 何等具作六因自體。謂不善遍行心心所法。 hà đẳng cụ tác lục nhân tự thể 。vị bất thiện biến hạnh/hành/hàng tâm tâm sở Pháp 。 何等但作五因自體。謂不善非遍行心心所法。 hà đẳng đãn tác ngũ nhân tự thể 。vị bất thiện phi biến hạnh/hành/hàng tâm tâm sở Pháp 。 若有覆無記遍行心心所法。若善有漏心心所法。 nhược/nhã hữu phước vô kí biến hạnh/hành/hàng tâm tâm sở Pháp 。nhược/nhã thiện hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。 何等但作四因自體。謂有覆無記非遍行心心所法。 hà đẳng đãn tác tứ nhân tự thể 。vị hữu phước vô kí phi biến hạnh/hành/hàng tâm tâm sở Pháp 。 若無覆無記心心所法。若無漏心心所法。 nhược/nhã vô phước vô kí tâm tâm sở Pháp 。nhược/nhã vô lậu tâm tâm sở pháp 。 依彼意趣釋此文者。云何因相應法。 y bỉ ý thú thích thử văn giả 。vân hà nhân tướng ứng Pháp 。 答一切心心所法。謂六因自體法。 đáp nhất thiết tâm tâm sở Pháp 。vị lục nhân tự thể Pháp 。 與六因自體法相應。五因自體法。與五因自體法相應。 dữ lục nhân tự thể Pháp tướng ứng 。ngũ nhân tự thể Pháp 。dữ ngũ nhân tự thể Pháp tướng ứng 。 四因自體法。與四因自體法相應故。名因相應。 tứ nhân tự thể Pháp 。dữ tứ nhân tự thể Pháp tướng ứng cố 。danh nhân tướng ứng 。 後三問答准前應知。 hậu tam vấn đáp chuẩn tiền ứng tri 。 云何緣有緣法。乃至廣說。問何故作此論。 vân hà duyên hữu duyên Pháp 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲止愚於所緣緣性執所緣緣非實有 đáp dục chỉ ngu ư sở duyên duyên tánh chấp sở duyên duyên phi thật hữu 法者意顯所緣緣體是實有故作斯論。 Pháp giả ý hiển sở duyên duyên thể thị thật hữu cố tác tư luận 。 云何緣有緣法。答若意識并相應法。 vân hà duyên hữu duyên Pháp 。đáp nhược/nhã ý thức tinh tướng ứng Pháp 。 緣心心所法。由有所緣法。為此所緣故。 duyên tâm tâm sở Pháp 。do hữu sở duyên Pháp 。vi/vì/vị thử sở duyên cố 。 說此為緣有緣法。如明眼者見明眼人。 thuyết thử vi/vì/vị duyên hữu duyên Pháp 。như minh nhãn giả kiến minh nhãn nhân 。 彼明眼人復有所見。緣有緣法應知亦爾。云何緣無緣法。 bỉ minh nhãn nhân phục hưũ sở kiến 。duyên hữu duyên Pháp ứng tri diệc nhĩ 。vân hà duyên vô duyên Pháp 。 答五識身并相應法。若意識并相應法。 đáp ngũ thức thân tinh tướng ứng Pháp 。nhược/nhã ý thức tinh tướng ứng Pháp 。 緣色無為心不相應行。由無所緣法為此所緣故。 duyên sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。do vô sở duyên pháp vi/vì/vị thử sở duyên cố 。 說此為緣無緣法。如明眼者見生盲人。 thuyết thử vi/vì/vị duyên vô duyên Pháp 。như minh nhãn giả kiến sanh manh nhân 。 彼生盲人更無所見。緣無緣法應知亦爾。 bỉ sanh manh nhân cánh vô sở kiến 。duyên vô duyên Pháp ứng tri diệc nhĩ 。 云何緣有緣緣無緣法。答若意識并相應法。 vân hà duyên hữu duyên duyên vô duyên Pháp 。đáp nhược/nhã ý thức tinh tướng ứng Pháp 。 緣心心所法。及色無為心不相應行。 duyên tâm tâm sở Pháp 。cập sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 由有所緣無所緣法。為此所緣故。 do hữu sở duyên vô sở duyên pháp 。vi/vì/vị thử sở duyên cố 。 說此為緣有緣緣無緣法。如明眼者見明眼人及生盲人。 thuyết thử vi/vì/vị duyên hữu duyên duyên vô duyên Pháp 。như minh nhãn giả kiến minh nhãn nhân cập sanh manh nhân 。 彼明眼人復有所見。彼生盲人更無所見。 bỉ minh nhãn nhân phục hưũ sở kiến 。bỉ sanh manh nhân cánh vô sở kiến 。 緣有緣緣無緣法應知亦爾。有餘。謂此第三句義。 duyên hữu duyên duyên vô duyên Pháp ứng tri diệc nhĩ 。hữu dư 。vị thử đệ tam cú nghĩa 。 則合初二更無異體。此不應理。 tức hợp sơ nhị cánh vô dị thể 。thử bất ưng lý 。 與本論相違故。如本論說。緣有緣法是有為。 dữ bổn luận tướng vi cố 。như bổn luận thuyết 。duyên hữu duyên Pháp thị hữu vi 。 緣隨眠隨增。緣無緣法是一切隨眠隨增。 duyên tùy miên tùy tăng 。duyên vô duyên Pháp thị nhất thiết tùy miên tùy tăng 。 緣有緣緣無緣法是有為緣隨眠隨增。 duyên hữu duyên duyên vô duyên Pháp thị hữu vi duyên tùy miên tùy tăng 。 非緣有緣非緣無緣法。是有漏緣隨眠隨增。 phi duyên hữu duyên phi duyên vô duyên Pháp 。thị hữu lậu duyên tùy miên tùy tăng 。 然有意識并相應法。一剎那頃總緣有緣及無緣法。 nhiên hữu ý thức tinh tướng ứng Pháp 。nhất sát-na khoảnh tổng duyên hữu duyên cập vô duyên Pháp 。 是故如前所說者好。云何非緣有緣非緣無緣法。 thị cố như tiền sở thuyết giả hảo 。vân hà phi duyên hữu duyên phi duyên vô duyên Pháp 。 答色無為心不相應行。 đáp sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 由此法不緣有所緣無所緣法故說此為非緣有緣非緣無緣法。 do thử pháp bất duyên hữu sở duyên vô sở duyên pháp cố thuyết thử vi/vì/vị phi duyên hữu duyên phi duyên vô duyên Pháp 。 如生盲人都無所見。此亦如是。 như sanh manh nhân đô vô sở kiến 。thử diệc như thị 。 如世尊說。內無色想觀外色。乃至廣說。 như Thế Tôn thuyết 。nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為欲分別契經義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 如契經說。內無色想觀外色。雖作是說而不分別。 như khế Kinh thuyết 。nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。tuy tác thị thuyết nhi bất phân biệt 。 云何內無色想觀外色。乃至廣說。今欲分別。 vân hà nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。nãi chí quảng thuyết 。kim dục phân biệt 。 故作斯論。云何內無色想觀外色耶。 cố tác tư luận 。vân hà nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc da 。 答謂有苾芻起如是勝解。今我此身將死。 đáp vị hữu Bí-sô khởi như thị thắng giải 。kim ngã thử thân tướng tử 。 已死將上輿。已上輿將往塚間。 dĩ tử tướng thượng dư 。dĩ thượng dư tướng vãng trủng gian 。 已往塚間將置地。已置地將為種種蟲食。已為種種蟲食。 dĩ vãng trủng gian tướng trí địa 。dĩ trí địa tướng vi/vì/vị chủng chủng trùng thực 。dĩ vi/vì/vị chủng chủng trùng thực 。 彼於最後不見內身。唯見外蟲。 bỉ ư tối hậu bất kiến nội thân 。duy kiến ngoại trùng 。 是名內無色想觀外色。謂彼由先多勝解。 thị danh nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。vị bỉ do tiên đa thắng giải 。 力不見身相。但見違逆損害內身外諸蟲相。 lực bất kiến thân tướng 。đãn kiến vi nghịch tổn hại nội thân ngoại chư trùng tướng 。 復有苾芻起如是勝解。今我此身將死。 phục hưũ Bí-sô khởi như thị thắng giải 。kim ngã thử thân tướng tử 。 已死將上輿。已上輿將往塚間。 dĩ tử tướng thượng dư 。dĩ thượng dư tướng vãng trủng gian 。 已往塚間將置薪(卄/積)。已置薪(卄/積]將為火焚。 dĩ vãng trủng gian tướng trí tân (nhập /tích )。dĩ trí tân (nhập /tích tướng vi/vì/vị hỏa phần 。 已為火焚彼於最後不見內身。唯見外火。 dĩ vi/vì/vị hỏa phần bỉ ư tối hậu bất kiến nội thân 。duy kiến ngoại hỏa 。 是名內無色想觀外色。謂彼由先多勝解力。 thị danh nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。vị bỉ do tiên đa thắng giải lực 。 不見身相。但見違逆損害內身外諸火相。 bất kiến thân tướng 。đãn kiến vi nghịch tổn hại nội thân ngoại chư hỏa tướng 。 復有苾芻起如是勝解。今我此身。甚為虛偽。 phục hưũ Bí-sô khởi như thị thắng giải 。kim ngã thử thân 。thậm vi/vì/vị hư ngụy 。 如雪或雪摶。如沙糖或沙糖摶。 như tuyết hoặc tuyết đoàn 。như sa đường hoặc sa đường đoàn 。 如生熟酥或生熟酥摶。將為火炙。已為火炙將融銷。 như sanh thục tô hoặc sanh thục tô đoàn 。tướng vi/vì/vị hỏa chích 。dĩ vi/vì/vị hỏa chích tướng dung tiêu 。 已融銷。彼於最後不見內身唯見外火。 dĩ dung tiêu 。bỉ ư tối hậu bất kiến nội thân duy kiến ngoại hỏa 。 是名內無色想觀外色。謂彼由先多勝解力。 thị danh nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。vị bỉ do tiên đa thắng giải lực 。 不見身相。但見違逆損害內身外諸火相。 bất kiến thân tướng 。đãn kiến vi nghịch tổn hại nội thân ngoại chư hỏa tướng 。 此中如雪或雪摶者。謂北方諸瑜伽師。 thử trung như tuyết hoặc tuyết đoàn giả 。vị Bắc phương chư du già sư 。 如沙糖或沙糖摶者。謂南方諸瑜伽師。 như sa đường hoặc sa đường đoàn giả 。vị Nam phương chư du già sư 。 如生熟酥或生熟酥摶者。謂一切處諸瑜伽師。 như sanh thục tô hoặc sanh thục tô đoàn giả 。vị nhất thiết xứ chư du già sư 。 問若時作內無色想則時觀外色耶。 vấn nhược thời tác nội vô sắc tưởng tức thời quán ngoại sắc da 。 為爾時但觀外色。不作內無色想耶。設爾何過。 vi/vì/vị nhĩ thời đãn quán ngoại sắc 。bất tác nội vô sắc tưởng da 。thiết nhĩ hà quá/qua 。 若時作內無色想。則時觀外色者。 nhược thời tác nội vô sắc tưởng 。tức thời quán ngoại sắc giả 。 云何一覺不作二解差別解耶。如是一覺便成多體。 vân hà nhất giác bất tác nhị giải sái biệt giải da 。như thị nhất giác tiện thành đa thể 。 若爾時但觀外色。不作內無色想者。 nhược nhĩ thời đãn quán ngoại sắc 。bất tác nội vô sắc tưởng giả 。 此文所說內無色想觀外色復云何通答應說。 thử văn sở thuyết nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc phục vân hà thông đáp ưng thuyết 。 爾時但觀外色。不作內無色想。 nhĩ thời đãn quán ngoại sắc 。bất tác nội vô sắc tưởng 。 問若爾此文所說內無色想觀外色當云何通。 vấn nhược nhĩ thử văn sở thuyết nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc đương vân hà thông 。 答依瑜伽師意樂而說。謂觀行者有如是意樂。 đáp y du già sư ý lạc nhi thuyết 。vị quán hành giả hữu như thị ý lạc 。 我當內無色想觀外色隨彼而說。 ngã đương nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc tùy bỉ nhi thuyết 。 然於爾時唯觀外色。有說。依彼先時分別行相故作是說。 nhiên ư nhĩ thời duy quán ngoại sắc 。hữu thuyết 。y bỉ tiên thời phân biệt hành tướng cố tác thị thuyết 。 謂瑜伽師先起如是分別行相。 vị du già sư tiên khởi như thị phân biệt hành tướng 。 我當如是如是作內無色想觀外色觀。 ngã đương như thị như thị tác nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc quán 。 及修觀時唯觀外色。有說。此文依修加行成滿時說。 cập tu quán thời duy quán ngoại sắc 。hữu thuyết 。thử văn y tu gia hạnh/hành/hàng thành mãn thời thuyết 。 謂內無色想者。說此善根加行時。觀外色者。 vị nội vô sắc tưởng giả 。thuyết thử thiện căn gia hạnh/hành/hàng thời 。quán ngoại sắc giả 。 說此善根成滿時。非於一時有二種解。有說。 thuyết thử thiện căn thành mãn thời 。phi ư nhất thời hữu nhị chủng giải 。hữu thuyết 。 此文依義至說。謂若內無色想義至觀外色。 thử văn y nghĩa chí thuyết 。vị nhược/nhã nội vô sắc tưởng nghĩa chí quán ngoại sắc 。 若觀外色義至內無色想。非於一覺有二種解。 nhược/nhã quán ngoại sắc nghĩa chí nội vô sắc tưởng 。phi ư nhất giác hữu nhị chủng giải 。 有說。內無色想者。說所依觀外色者。 hữu thuyết 。nội vô sắc tưởng giả 。thuyết sở y quán ngoại sắc giả 。 說所緣。非於所緣俱起二解。有餘師說。 thuyết sở duyên 。phi ư sở duyên câu khởi nhị giải 。hữu dư sư thuyết 。 若時作內無色想。則時亦觀外色。 nhược thời tác nội vô sắc tưởng 。tức thời diệc quán ngoại sắc 。 問若爾云何一覺不作二解差別解耶。 vấn nhược nhĩ vân hà nhất giác bất tác nhị giải sái biệt giải da 。 答雖作二解而不相違故無有失。此不應理。 đáp tuy tác nhị giải nhi bất tướng vi cố vô hữu thất 。thử bất ưng lý 。 有無二相互相違故。是故如前所說者好。 hữu vô nhị tướng hỗ tương vi cố 。thị cố như tiền sở thuyết giả hảo 。 如世尊說。有除色想。乃至廣說。 như Thế Tôn thuyết 。hữu trừ sắc tưởng 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故復作此論。答彼作論者意欲爾故。乃至廣說。 vấn hà cố phục tác thử luận 。đáp bỉ tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。 有說。為欲分別契經義故。 hữu thuyết 。vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 謂契經中說除色想。而不廣辯。今欲辯之故作斯論。 vị khế Kinh trung thuyết trừ sắc tưởng 。nhi bất quảng biện 。kim dục biện chi cố tác tư luận 。 云何除色想耶。答謂有苾芻起如是勝解。 vân hà trừ sắc tưởng da 。đáp vị hữu Bí-sô khởi như thị thắng giải 。 今我此身將死。已死將上輿。已上輿將往塚間。 kim ngã thử thân tướng tử 。dĩ tử tướng thượng dư 。dĩ thượng dư tướng vãng trủng gian 。 已往塚間將置地。 dĩ vãng trủng gian tướng trí địa 。 已置地將為種種蟲食。已為種種蟲食。此種種蟲將散。已散。 dĩ trí địa tướng vi/vì/vị chủng chủng trùng thực 。dĩ vi/vì/vị chủng chủng trùng thực 。thử chủng chủng trùng tướng tán 。dĩ tán 。 彼於最後不見自身。亦不見蟲。 bỉ ư tối hậu bất kiến tự thân 。diệc bất kiến trùng 。 是名除色想。謂彼由先多勝解力不見身相。 thị danh trừ sắc tưởng 。vị bỉ do tiên đa thắng giải lực bất kiến thân tướng 。 亦復不見違害內身外諸蟲相。 diệc phục bất kiến vi hại nội thân ngoại chư trùng tướng 。 復有苾芻起如是勝解。今我此身將死。已死將上輿。 phục hưũ Bí-sô khởi như thị thắng giải 。kim ngã thử thân tướng tử 。dĩ tử tướng thượng dư 。 已上輿將往塚間。已往塚間將置薪(卄/積)。 dĩ thượng dư tướng vãng trủng gian 。dĩ vãng trủng gian tướng trí tân (nhập /tích )。 已置薪(卄/積)將為火焚。已為火焚此焚屍火將滅。 dĩ trí tân (nhập /tích )tướng vi/vì/vị hỏa phần 。dĩ vi/vì/vị hỏa phần thử phần thi hỏa tướng diệt 。 已滅。彼於最後不見自身。亦不見火。 dĩ diệt 。bỉ ư tối hậu bất kiến tự thân 。diệc bất kiến hỏa 。 是名除色想。謂彼由先多勝解力不見身相。 thị danh trừ sắc tưởng 。vị bỉ do tiên đa thắng giải lực bất kiến thân tướng 。 亦復不見違害內身外諸火相。 diệc phục bất kiến vi hại nội thân ngoại chư hỏa tướng 。 復有苾芻起如是勝解。今我此身甚為虛偽。 phục hưũ Bí-sô khởi như thị thắng giải 。kim ngã thử thân thậm vi/vì/vị hư ngụy 。 如雪或雪摶。如沙糖或沙糖摶。 như tuyết hoặc tuyết đoàn 。như sa đường hoặc sa đường đoàn 。 如生熟酥或生熟酥摶。將為火炙。已為火炙將融銷。 như sanh thục tô hoặc sanh thục tô đoàn 。tướng vi/vì/vị hỏa chích 。dĩ vi/vì/vị hỏa chích tướng dung tiêu 。 已融銷。此能銷火將滅。已滅。 dĩ dung tiêu 。thử năng tiêu hỏa tướng diệt 。dĩ diệt 。 彼於最後不見自身。亦不見火。是名除色想。 bỉ ư tối hậu bất kiến tự thân 。diệc bất kiến hỏa 。thị danh trừ sắc tưởng 。 謂彼由先多勝解力不見身相。 vị bỉ do tiên đa thắng giải lực bất kiến thân tướng 。 亦復不見違害內身外諸火相。如雪摶等三種譬喻。 diệc phục bất kiến vi hại nội thân ngoại chư hỏa tướng 。như tuyết đoàn đẳng tam chủng thí dụ 。 隨方差別如前應知。 tùy phương sái biệt như tiền ứng tri 。 問彼瑜伽師何處曾見如是諸相。而今觀耶。 vấn bỉ du già sư hà xứ/xử tằng kiến như thị chư tướng 。nhi kim quán da 。 答由彼曾與同梵行者作瞻病人。 đáp do bỉ tằng dữ đồng phạm hạnh giả tác chiêm bệnh nhân 。 曾見苾芻大種乖適。斷諸飲食呻吟苦痛。 tằng kiến Bí-sô đại chủng quai thích 。đoạn chư ẩm thực thân ngâm khổ thống 。 雖加醫藥轉復增劇。乃至漸困暴汗交流。 tuy gia y dược chuyển phục tăng kịch 。nãi chí tiệm khốn bạo hãn giao lưu 。 喘息奔急須臾命盡。為縛床輿安置其屍。 suyễn tức bôn cấp tu du mạng tận 。vi/vì/vị phược sàng dư an trí kỳ thi 。 同學悲酸送至葬所。若所至處薪難得者。 đồng học bi toan tống chí táng sở 。nhược/nhã sở chí xứ/xử tân nan đắc giả 。 便置坑中悒然捨去。後日重往見彼屍骸。 tiện trí khanh trung ấp nhiên xả khứ 。hậu nhật trọng vãng kiến bỉ thi hài 。 已為狐狼鵄梟鵰鷲烏鵲餓狗之所噉食。 dĩ vi/vì/vị hồ lang 鵄kiêu điêu thứu ô thước ngạ cẩu chi sở đạm thực 。 須臾遠觀骨肉都盡。倐忽四散其處寂然。 tu du viễn quán cốt nhục đô tận 。thúc hốt tứ tán kỳ xứ/xử tịch nhiên 。 若處柴薪易可得者。便積薪木安置其屍。 nhã xứ sài tân dịch khả đắc giả 。tiện tích tân mộc an trí kỳ thi 。 以火焚之俄頃皆盡。須臾火滅寂無所有。 dĩ hỏa phần chi nga khoảnh giai tận 。tu du hỏa diệt tịch vô sở hữu 。 彼瑜伽師善取如是種種相已。疾還所住洗足敷座。 bỉ du già sư thiện thủ như thị chủng chủng tướng dĩ 。tật hoàn sở trụ tẩy túc phu tọa 。 結跏趺坐調直身心。令無熱惱遠離諸蓋。 kết già phu tọa điều trực thân tâm 。lệnh vô nhiệt não viễn ly chư cái 。 有所堪能憶念先時。 hữu sở kham năng ức niệm tiên thời 。 所取諸相以勝解力想見己身。次第有前所見眾相。 sở thủ chư tướng dĩ thắng giải lực tưởng kiến kỷ thân 。thứ đệ hữu tiền sở kiến chúng tướng 。 若不曾作瞻養病人。 nhược/nhã bất tằng tác chiêm dưỡng bệnh nhân 。 彼於一時見雪摶等漸次為火之所銷融。乃至後時都無所見。取是相已。 bỉ ư nhất thời kiến tuyết đoàn đẳng tiệm thứ vi/vì/vị hỏa chi sở tiêu dung 。nãi chí hậu thời đô vô sở kiến 。thủ thị tướng dĩ 。 以勝解力想見己身。次第有前所見眾相。 dĩ thắng giải lực tưởng kiến kỷ thân 。thứ đệ hữu tiền sở kiến chúng tướng 。 由此緣故諸瑜伽師。於其自身起斯勝解。 do thử duyên cố chư du già sư 。ư kỳ tự thân khởi tư thắng giải 。 問如是觀察分位不同。於諸觀門何等所攝。 vấn như thị quan sát phần vị bất đồng 。ư chư quán môn hà đẳng sở nhiếp 。 答是除色想及此加行。并此加行。加行所攝。 đáp thị trừ sắc tưởng cập thử gia hạnh/hành/hàng 。tinh thử gia hạnh/hành/hàng 。gia hạnh/hành/hàng sở nhiếp 。 謂不見身不見蟲火此最後位除色想攝。 vị bất kiến thân bất kiến trùng hỏa thử tối hậu vị trừ sắc tưởng nhiếp 。 若不見身而見蟲火。是除色想加行所攝。 nhược/nhã bất kiến thân nhi kiến trùng hỏa 。thị trừ sắc tưởng gia hạnh/hành/hàng sở nhiếp 。 若猶見身亦見蟲火。是此加行。加行所攝。 nhược/nhã do kiến thân diệc kiến trùng hỏa 。thị thử gia hạnh/hành/hàng 。gia hạnh/hành/hàng sở nhiếp 。 有作是說。是除色想及第二初解脫所攝。 hữu tác thị thuyết 。thị trừ sắc tưởng cập đệ nhị sơ giải thoát sở nhiếp 。 謂不見身不見蟲火。是除色想。 vị bất kiến thân bất kiến trùng hỏa 。thị trừ sắc tưởng 。 若不見身而見蟲火。是第二解脫。 nhược/nhã bất kiến thân nhi kiến trùng hỏa 。thị đệ nhị giải thoát 。 若猶見身亦見蟲火。是初解脫。有餘師說。顯三善根。 nhược/nhã do kiến thân diệc kiến trùng hỏa 。thị sơ giải thoát 。hữu dư sư thuyết 。hiển tam thiện căn 。 謂不見身不見蟲火。此顯上品。 vị bất kiến thân bất kiến trùng hỏa 。thử hiển thượng phẩm 。 若不見身而見蟲火。此顯中品。若猶見身亦見蟲火。 nhược/nhã bất kiến thân nhi kiến trùng hỏa 。thử hiển trung phẩm 。nhược/nhã do kiến thân diệc kiến trùng hỏa 。 此顯下品。 thử hiển hạ phẩm 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百三 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách tam 十六 thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:53:21 2008 ============================================================